Всё время достаёт меня реклама предложений о работе от всех этих пирамид.
Вот и думаю, как можно было бы придумать подобный заработок только без разводов.
Но это не реально я думаю.

@темы: Интернет, Мысли вслух, Наблюдения, Я

---

Наткнулся на стырые фотки Дианы на яндекс-фотках.
Аааа!!! какой кавай!


Посмотреть на Яндекс.Фотках


Посмотреть на Яндекс.Фотках

@темы: Диана, Будни, Мысли вслух, Позитив, Фото, Чувства, Я

---

Баш

Демон: А мне кашу пора варить доче )))
Alex: а чо там варить.. сказал : - горшочек вари.. он и варит..
Демон: )))) дело в том что горшочек это я ... И мне уже сказали ))))

---

Либо время сейчас такое, либо дети жестче в воспитании пошли, но раньше зимой крепости из снега строили, а сейчас во дворе такая же стоит, но из кирпича!!! за ночь поставили

@темы: bash.org.ru/abysstop

---

@темы: видео, О Союзе

---

Бабушка и Диана.
Б: Тебя купили?
Д: Нет.
— Тебя нашли?
— Нет.
— Тебя подарили?
— Нет.
— Тебя родили?
— Да, родители.


Это ж она как то сопоставила что два слова "родители" и "родили". С учётом что от куда она мы еще не рассказывали т.к. она еще и не спрашивала.

@темы: Диана, Веселое, Дети, Для памяти

---

Баш

Я фигею с нашей страны…
Поставили танк аля памятник который естественно деактивирован и не работает. Простоял пол года и исчез. Через три дня вернули на место. Все долго чесали репу – как так и что это было. Потом я узнаю от друга, что это он и его компания по ночам ЧИНИЛИ в течение полу года этот танк и поехали на нём кататься. Однако моя первая мысль была – какого меня не пригласили. Ужс нах о_О

---

вот форум... это раньше такая площадь была, там каждый мог перед толпой ввысказать свое мнение...
представляется картина: кто-то кричит "республика - фигня, цезарь форева!", кто-то зовет "собираю пати на турок, при себе иметь моры, хилки, ресы!", кто-то тупо анекдоты травит... и тут пробивается голос "хочешь увеличить член? заходи в лавку знахаря такого-то в таком-то переулке!"... минуты через две получает локтем поддых, стражник объявляет: "в торговый с подобной фигней!" и, довольный, ходит через толпу и покрикивает:" торговые предложения - в переулке рядом, одинаковые предложения - не чаще, чем раз в 5 минут, нецензурщина, даже зашифрованная, - бью в пузо 15 раз!"
а парочка каких-то лохов отправилась искать переулок, где члены увеличивают...

@темы: bash.org.ru/abysstop

---

Во хитрюга растёт, а.
Выманила у бабушки ее конфету. Да еще как.

Свою съела, потом когда бабушка пришла пить чай, Диана быстро сунула ей в рот печенье со словами "Прожуй хорошо". Пока бабушка жевала печенье Диана слопала ее конфету.

@темы: Диана, Дети, Для памяти, Женщины, Семья

---

Какое что абсолютно не творческое состояние. Решил вылить наружу может это поможет его преодолеть.

@темы: @дневники, Будни, Мысли вслух, Я

---

14.11.2009 в 13:27

Пишет  Мифическая личность:

Тибет: миф и реальность
Автор: Фостер Стоквелл

Западное представление о Тибете основано скорее на мифах, чем на реальных фактах. Представление о Тибете как «угнетённой нации», состоящей из миролюбивых монахов, никогда не причинявших никому вреда, представляет собой искажение истории. По сути дела, мнение, что Далай-лама является лидером мирового буддизма, а не только лишь лидером какой-то одной секты среди более чем 1700 «живых Будд» уникальной тибетской традиции, демонстрирует слишком узкий подход к мировым религиям.

Несомненно, данный миф является результатом изоляции Тибета в прошлом, породившей массу вымыслов о некой мистической стране по ту сторону Гималаев – вымыслов, старательно поддерживаемых сторонниками Далай-ламы с учетом своих политических интересов. Безусловно, такого рода мифу, как и всем прочим, рано или поздно суждено умереть. Тем не менее, пока этого не произошло, стоит ознакомиться с некоторыми полезными фактами относительно указанной части Китая.

Итак, во-первых, Тибет являлся частью территории Китая с момента его присоединения к этой стране в 1239 г., когда монголы основали династию Юань (1271–1368). Это произошло незадолго до посещения Китая Марко Поло и более чем за два столетия до открытия Колумбом Нового Света. Да, временами контроль Китая над этой местностью ослабевал, однако ни китайцы, ни даже некоторые из тибетцев никогда не отрицали, что Тибет являлся частью Китая до настоящего времени.

Ранний тибетский этнос эволюционировал в большое количество соперничающих кочевых племён и придерживался религии, известной как «бон». Во главе этой религии находились шаманы, практиковавшие разнообразные ритуалы, частью которых были частые жертвоприношения животных, а иногда – и людей. Тибетские племена часто воевали друг с другом за лучшие пастбища, убивая и обращая в рабство своих противников. Набеги совершались и за пределы Тибета – в современные китайские провинции Сычуань, Юньнань, Синцзян, Ганьсу и Цинхай. В результате междоусобиц одно из этих племён – тубо – оказалось самым могущественным и захватило власть над всей территорией всего Тибета (название «Тибет» произошло от названия «тубо»). В период правления династии Тан (618–907) император Дэ-цзун, улучшил отношения с королем племени тубо Сонгцэн Гампо, выдав за него замуж одну из своих дочерей, принцессу Вэнь Чэн. Ответом тубо на такое укрепление отношений было развитие тесных личных связей с танским императорским двором. Правящие династии регулярно обменивались дарами.

Принцесса прибыла в Тибет с эскортом из нескольких сотен слуг, искусных ремесленников и писцов. Как и все члены императорской династии Тан, она исповедовала буддизм. Таким образом, буддизм проник в Тибет главным образом благодаря её влиянию, но лишь для того, чтобы впоследствии подвергнуться гонениям со стороны недовольных бонских шаманов. Несколько лет спустя другая танская принцесса была выдана замуж за нового царя из племени тубо – опять же в целях укрепления отношений между правящими верхушками.

Однако наличие семейных уз между тибетскими и китайскими правящими династиями, а также активные торговые отношения (тибетские лошади в обмен на чай с Великой китайской равнины) отнюдь не означали отсутствия конфликтов. Периодически между войсками Тан и тубо возникали военные столкновения, связанные преимущественно с территориальными спорами. Так, в 750-е гг. тубо, воспользовавшись восстанием против Тан, поднятым другой вооружённой группой, пересекли на лошадях половину Китая и захватили его тогдашнюю столицу – Чанань, – однако удержать город не смогли.

В 838 г., два министра – последователи бон – организовали убийство царя из племени тубо, восстановив тем самым прежний статус религии бон как единственной легитимной религии Тибета. Сторонники буддизма подверглись широкомасштабным преследованиям и были вынуждены скрываться.

Торговля между Тибетом и внутренними районами Китая продолжалась и после крушения династии Тан – в период Пяти царств (907-960) – и сменившей его династии Сун (960–1279), хотя отношения между правящими элитами носили ограниченный характер. В этот период учение Будды в Тибете было возрождено благодаря готовности буддистов к адаптации некоторых бонских практик. Новая форма буддизма, явившаяся результатом слияния двух различных религий, отличалась не только от буддизма, принятого в Китае и странах юго-восточной Азии, но и от религии, практиковавшейся в Тибете ранее.

В дальнейшем представители тибетского буддизма, часто называемого ламаизмом, обратили свое внимание на монголов, к тому моменту завоевавших под предводительством Чингисхана большую часть Руси, некоторые районы Европы и весь Китай. Монголы, как и тибетцы, были кочевниками-скотоводами и придерживались анимистической религии, похожей на бон.

Когда монгольский хан Хубилай, основатель династии Юань, сформировал в Тибете региональную администрацию, глава буддийской школы Сакья был назначен на пост главы буддистов всего Китая – положение, которого не имел ни один монах ни до, ни, вероятно, после этого случая. Излишне констатировать, что указанное назначение вызвало недовольство как лидеров прочих сект внутри Тибета, так и значительно более многочисленных последователей буддизма в самом Китае, однако они не имели возможности противиться воле императора.

Династия Юань разделила Тибет на несколько административных областей, единым главой которых был назначен духовный наставник императора. В дальнейшем юаньский двор, руководствуясь задачей укрепления своей власти, содействовал укреплению института феодальных поместий в Тибете.

Династия Мин (1368–1644), пришедшая на смену династии Юань, не имела в своём составе представителей монгольского этноса. Императоры этой династии, придерживаясь политики «разделяй и властвуй», практиковали раздачу наследственных титулов местной знати, в результате чего Тибет оказался расколотым на множество мелких уделов.

Несмотря на то что минский двор удостоил главу одного из самых могущественных кланов – Ринпунг – почётного титула правящего ламы, они даровали немало официальных титулов и его подчинённым, поощряя таким образом сепаратистские тенденции в различных районах Тибета. В частности, один из таких титулов был пожалован главе недавно возникшей школы Гелугпа, именуемой иногда «жёлтой сектой». Впоследствии именно они и стали Далай-ламами.


Тибет в период правления династии Цинь
Следующая и последняя в истории Китая династия – Цинь – пришла к власти в 1644 г. и сохраняла её вплоть до революции 1911 г. На момент её основания наибольшим влиянием среди тибетских лидеров обладали Нгаванг Лобсанг (Далай-лама V), четвёртый Панчен-лама и Гуши-хан, которые и сформировали официальную тибетскую делегацию, прибывшую в Пекин в 1652 г.

Перед возвращением делегации в Тибет на следующий год император официально удостоил Нгаванга Лобсанга Гьяцо почётного титула Далай-ламы, Будды Великого Сострадания Запада, Главы буддийской веры Поднебесной, Держателя Ваджры («Далай» – монгольской слово, означающее «океан», «лама» – тибетское, эквивалент санскритского «гуру»).

Пятый Далай-лама принёс клятву верности циньскому императору, получив в награду такую сумму золотом и серебром, что её хватило на строительство 13 новых монастырей школы Гелугпа. Все последующие реинкарнации Далай-лам утверждались центральным правительством Китая, что стало историческим соглашением, традиции которого сохраняются по сей день.

Один из более поздних циньских императоров, питая некоторые подозрения относительно намерений седьмого Далай-ламы, расширил полномочия Панчен-ламы (так же принадлежащего к школе Гелугпа). В 1713 г. ему же был дарован титул «Панчен-эрдени», что возвысило его статус до уровня, равного уровню Далай-ламы («Панчен» (сокр. от санскритского «пандита» и тибетского «чхэн-по») значит «великий учёный», «эрдени» (монг.) – «драгоценность»).

Подавляющее большинство (около 90%) тибетского населения в вышеуказанный период составляли крепостные и рабы, подвергавшиеся жестокому обращению со стороны помещиков и правящих монахов. Все монастыри владели огромными земельными наделами и большим количеством крепостных. Эксплуатация, которой подвергались последние со стороны духовенства, была ничуть не менее жестокой, чем со стороны светских феодалов.

Вплоть до самой смерти крепостные были лишены малейшей свободы. Как они сами, так и их дети беспрепятственно передавались в дар, продавались или обменивались на тот или иной товар. Фактически хозяева рассматривали их не иначе как «говорящий скот». Любопытен в этой связи инцидент, имевший место не далее как в 1943 г., когда высокопоставленный аристократ по имени Цемон Норбу Вангьял продал 100 крепостных монаху из Дрепунга по 4 серебряных доллара за человека.

В случае утраты крепостным трудоспособности, хозяин забирал всю его собственность, включая скот и сельскохозяйственный инвентарь. При побеге с последующей поимкой одна половина собственности беглеца доставалась лицам, произведшим задержание, а другая – владельцу. Обычным наказанием в таких ситуациях была порка, однако иногда применялась и смертная казнь.

Помимо этого, имели место и такие методы наказания, как вырывание глаз, отсечение ступней или рук, сбрасывание со скалы, утопление и отрубание головы. Против бесчеловечного обращения поднимались бесчисленные восстания: так, в одном лишь 1347 г. (при правлении юаньского императора Шунь-ди) в Тибете произошло более 200 бунтов.


Внешняя агрессия
Другие народы предпринимали многочисленные попытки отвоевать Тибет у Китая. Нападения отражались китайскими и тибетскими отрядами. Первое такое вторжение произошло в 1337 г., когда делийский султан Мухаммед Туглак послал в гималайский регион стотысячную армию.

Во второй половине XVIII в. в Тибет дважды вторгались непальские войска, перед которыми была поставлена задача расширения непальской территории.

В XIX в. Британия и Россия активно соперничали друг с другом, вливая денежные средства и засылая в Тибет своих шпионов в попытках увидеть, какая из империй в конечном счёте получит возможность оккупации и контроля над Тибетом. Когда британцы вторглись в Тибет (первый раз – в 1888 г., второй – в 1903) Россия оказалась не в состоянии предотвратить наступление британских войск на Лхасу. Что же касается циньского правительства, оно, проиграв незадолго до описываемых событий Опиумную войну, также предпочло не вмешиваться.

Несмотря на мужественное сопротивление, тибетцы, у которых были лишь пики, стрелы, катапульты и изготовленные кустарным способом ружья, не могли эффективно противостоять британскому экспедиционному корпусу с его артиллерией и станковыми пулемётами. Британцы отошли в Индию лишь после того, как навязали лхасскому правительству выгодные им условия «соглашения о мире». Важным фактором их ухода послужил страх перед суровыми холодами и сопротивлением местного населения, что в совокупности неизбежно привело бы к блокированию снабжения оккупационной армии и обрекло ее на голодную смерть.

В 1906 г. британцы подписали с Китаем договор, второй пункт которого гласил, что, во-первых, Британия обязуется более не вмешиваться в дела управления Тибетом и, во-вторых, вся полнота власти над последним принадлежит Китаю. Впрочем, уже на следующий год британцы, движимые собственными интересами, позабыли об этом соглашении и подписали новый договор – на этот раз уже с Россией, – признававший её «особые интересы» в Тибете. Впрочем, описание всех хитроумных попыток Лондона сделать Тибет частью Британской Индии потребовало бы отдельной книги.

Тем не менее, в этой связи нам следует упомянуть один важный момент, а именно – конференцию, проведённую в Симле в 1914 г. К участию в мероприятии были приглашены: новое националистическое правительство Китая, свергнувшее династию Цинь за несколько лет до этого; представители Тибета, а также – колониальной администрации Британской Индии. Фактически британцы принудили Китай к участию в указанном мероприятии методом шантажа, угрожая в противном случае аннулировать признание гоминдановского правительства и приступить к обсуждению сепаратного соглашения с Тибетом.

Конференция в Симле закончилась безрезультатно, поскольку как Китай, так и Далай-лама 13-ый воспротивились планам британцев по разделу Тибета на две части: внешнюю и внутреннюю. Мероприятие это, однако, произвело на свет некий документ, впоследствии ставший причиной межгосударственных разногласий, а именно – предложенную британским представителем А. Х. Мак-Магоном карту, которая на условиях секретности была продемонстрирована тибетским делегатам. При этом китайская сторона оставалась в неведении.

Согласно карте Мак-Магона, три района Тибета, а именно Мон-Юл, Ло-Юл и Нижний Жа-Юл включались в состав Британской Индии. Впервые эта так называемая «линия Мак-Магона» стала достоянием общественности 23 года спустя, оказавшись в числе пакета опубликованных британских документов, связанных как с вышеуказанной конференцией, так и с некоторыми другими дипломатическими вопросами. Именно эта линия и послужила формальным поводом для неудачной попытки Индии захватить упомянутые в ней территории в 1962 г. Британцы, на конференции в Симле с помпой продемонстрировавшие своё намерение создать независимое тибетское государство, при составлении карты добавили к Индии целых 90 000 кв. км исконно тибетской территории, что почти в 3 раза превышает площадь Бельгии.

Далее, в ходе Второй мировой войны, а также в течение первых лет после ее окончания (и ухода британцев из Индии), американское Управление стратегических служб, предшественник ЦРУ (небольшая историческая неточность: ЦРУ было сформировано в 1947 г., и тогда же Индия получила независимость. – прим. перев.), действуя в рамках формировавшейся политики «холодной войны», присоединилось к усилиям Министерства иностранных дел Великобритании в качестве одного из главных подстрекателей «движения за независимость Тибета».

Многое из деятельности ЦРУ в Тибете и по сей день остаётся в засекреченных архивах этой структуры, хранящихся близ Вашингтона, однако один из его заговоров получил весьма широкую огласку. Имеется в виду кампания дискредитации правящего регента, назначенного и.о. руководителя Тибета на период малолетства Далай-ламы 14. Ввиду негативного отношения данного чиновника к интригам США и Британии в Тибете ЦРУ начало распускать слухи о его предполагаемой некомпетентности и участии в криминальной деятельности, что в конечном счёте привело к его аресту и смерти в тибетской тюрьме. Кстати, отец 14-ого Далай-ламы был позже отравлен именно за то, что был другом и сторонником означенного регента.

Тибетский буддизм
Прежде, чем перейти к рассмотрению вопроса о положении Тибета в настоящее время, необходимо указать в общих чертах, что собой представляет тибетский буддизм как религия. Адаптация некоторых бонских практик в результате привела к формированию учения, радикально отличающегося от всех прочих форм буддизма и, в частности, более распространённого чань-буддизма (дзэн в Японии). Иконографические образы, встречающиеся в тибетских храмах, отличаются куда более свирепым обликом, чем те, которые можно обнаружить в культовых сооружениях любой другой традиции, а в некоторых тибетских ритуалах некогда использовались человеческие черепа, кожи и свежие кишки, что явным образом отражает анимистические элементы Бона.

Кроме того, важную роль в тибетском буддизме играют молитвенные колёса, к которым большая часть буддистов других направлений питает отвращение. Эти колеса представляют собой механические устройства с написанными на них текстами мантр (или молитв), обычно вращаемые силой воды или ветра: природа как бы выполняет работу по отправке молитв на небеса.

Традиция «живых будд», представляющая собой уникальную черту данной формы буддизма, была заложена в 1294 г. школой Карма-Кагью, основной ветвью традиции Кагью. Затем она была принята и всеми прочими школами и монастырями, в 1419 г. достигнув и школы Гелугпа (к которой принадлежат линии Далай и Панчен-лам).

С самого начала данная система выбора перерожденцев была открыта для злоупотреблений, поскольку смекалистым членам монастырских «отборочных комитетов» не представляло большого труда манипулировать предметами, предлагаемыми на опознание находящемуся в детском возрасте потенциальному кандидату, что гарантировало выбор нужного лица. Так, в случае с четвёртым Далай-ламой, ребёнком, которому было отдано предпочтение, оказался правнук монгольского Алтан-хана. Он был выбран как раз в такой момент, когда школе Гелугпа, подвергшейся преследованиям со стороны других сект, недовольных ростом популярности новой традиции, потребовалось покровительство наследников указанного хана.


Тибет после 1949 г.
В 1949 г. Коммунистическая партия Китая, одержав победу в гражданской войне, окончательно лишила власти правительство Гоминдана. Однако вплоть до октября 1951 г., когда представители Далай-ламы и Панчен-ламы подписали «Соглашение о мирном освобождении Тибета», Китай воздерживался от направления туда своей армии. В телеграмме, направленной Мао Цзэ-дуну 24 октября 1951 г., Далай-лама выразил поддержку указанного соглашения в 17-ти пунктах. Тремя годами спустя оба прибыли в Пекин с целью участия в работе созванного тогда Всекитайского собрания народных представителей, где Далай-лама был избран вице-председателем его Постоянного комитета, а Панчен-лама – членом указанной структуры. Народно-освободительная армия Китая, войдя в Тибет, хотя и приняла меры по реализации прав крепостных, однако на первых порах не пыталась реорганизовать тибетское общество по социалистической модели. Впрочем, аристократия и правящее духовенство уже осознавали, что находящаяся в их собственности земля рано или поздно подвергнется национализации и перераспределению – подобно тому, как это случилось в остальной части Китая.

Соответственно, помещики делали всё, что было в их силах, для предотвращения сотрудничества принадлежавших им крепостных с НОАК. Однако ввиду того, что прежние рабы всё чаще и чаще игнорировали требования своих владельцев и призывали коммунистов к отмене системы крепостничества, группа лидеров так называемых «трёх великих монастырей» (Ганден, Сера и Дрепунг) в конце 1956 г. опубликовала заявление с требованием законодательного закрепления феодальной системы. Вот тогда НОАК и решила, что наступил самый подходящий момент для конфискации помещичьей собственности и перераспределения ее среди прежних крепостных. Аристократия и высшее духовенство ответило на это объявлением в марте 1959 г. так называемого «Независимого государства Тибет», после чего примерно 7000 представителей данных сословий, собравшись в Лхасе, устроили вооружённый мятеж. К участию в нём подключились примерно 170 партизан-кхампа, ранее подготовленных ЦРУ и выброшенных в Тибете с парашютами. Эта же организация обеспечила их пулёмётами, автоматическими винтовками, миномётами и боеприпасами.

Тем не менее, в течение двух дней НОАК удалось подавить восстание, захватив при этом примерно 4000 мятежников. Данное выступление было поддержано Далай-ламой, но не Панчен-ламой. После его провала Далай-лама, сопровождаемый группой лидеров мятежа, бежал в Индию.

Безусловно, наиболее разрушительным событием последних десятилетий следует считать «культурную революцию», продолжавшуюся с 1966 по 1976 г. В ходе революции всё тибетское крестьянство было объединено в гигантские «коммуны», многие монастыри и храмы подверглись закрытию или разрушению – точно так же, как это происходило в Китае. Впрочем, в конечном счёте «коммуны» были расформированы, а храмы и монастыри восстановлены и заново открыты, причём за государственный счёт.

Представление, будто большинство тибетцев сожалеет о произошедшем и желает отделения от Китая, является продуктом, созданным на Западе и распространяемым бежавшими в Индию тибетскими аристократами. Действительно, чтобы поверить в это, необходимо вывести человеческое мышление за пределы всякой логики. Ну кто может поверить, что миллионы бывших крепостных и рабов – более 90% населения – вдруг стали несчастными от того, что сбросили оковы? Теперь они имеют возможность держать собственные стада, владеть земельными угодьями, вступать в браки с кем желают без предварительного разрешения хозяина, не подвергаются наказаниям за неуважение к тому же хозяину, имеют собственные дома, посещают школы, пользуются относительно современными медицинскими учреждениями, имеют дороги с твёрдым покрытием, аэропорты и современную промышленность.

Однако наиболее объективным критерием достигнутого прогресса следует считать статистику роста населения: начиная с 1950 население Тибета удвоилось, а средняя продолжительность жизни увеличилась с 36 до 65 лет.

Безусловно, некоторые тибетцы действительно имеют основания жаловаться на судьбу, однако, проведя небольшое расследование, мы вскоре обнаружим, кто эти люди: по большей части это выходцы из семей, утративших привилегии. С другой стороны, существует множество примеров высказывания бывших рабов, которые звучат совсем в другом ключе.

Да, встречаются тибетцы, ненавидящие китайцев, как и китайцы, ненавидящие тибетцев, что относится к числу обычных этнических предрассудков. Это, однако, может служить доказательством стремления к независимости Тибета не в большей мере, чем трения между чёрной и белой общинами в Вашингтоне, Детройте или Бостоне доказывают желание афро-американской общины создать собственное государство.


Тибетская культура сегодня
Наконец, последний элемент мифов о Тибете связан с тибетской культурой, которая, по мнению сторонников Далай-ламы, «была разрушена китайской оккупацией». Культура представляет собой область, требующую особой осторожности, поскольку касающиеся её оценки основаны на предвзятом отношении и субъективных мнениях. Так, распространение телевидения в Америке воспринималось одними как убийство американской культуры, а другими – как ее развитие.

В отношении литературы, до 1950 г. Тибет имел основания гордиться лишь немногочисленными выдающимися эпосами, пережившими несколько столетий. Сегодня же, благодаря тому, что прежние крепостные получили возможность заняться творческой деятельностью, немало новых писателей создают произведения высокого уровня - достаточно упомянуть лишь таких авторов, как поэт Йедам Церинг или прозаики Джампел Гьяцо, Таши Дава и Дондру Вангбум.

Что касается изобразительного искусства, приходится признать, что в течение столетий Тибет не создал ничего, кроме однообразной храмовой архитектуры. В наши дни в Тибете творят немало художников. В качестве наиболее известного из них можно упомянуть Бама Таши, с восторгом принятого во Франции и Канаде, где его охарактеризовали как крупного современного художника, сочетающего тибетские религиозные сюжеты с современными пасторальными образами.

В настоящее время в Тибете насчитывается более 30 профессиональных ансамблей песни и танца, труппы оперных театров, а также театральные труппы, ни одна из которых не существовала до 1950 г.

Так что тибетская культура отнюдь не мертва: она процветает как никогда ранее.

Фостер Стоквелл – американский писатель, родившийся в семье миссионеров и проведший детство в китайском г. Чэнду (провинция Сычуань, граничащая с Тибетом). Неоднократно посещал Китай в течение последних лет. Среди его книг можно упомянуть «Религию в современном Китае» (New World Press) и «Гору Хуашань» (Foreign Languages Press).

Перевод с английского Г.В. Гарина.
Статья опубликована на сайте www.journeyeast.tripod.com
источник

---

14.11.2009 в 11:57

Пишет  Мифическая личность:

Пишет  Dream of Sunshine:
Взято на www.lib.ru
Избранные цитаты из произведений И.В. Сталина.
Неужели Вы думаете, что можно было бы в течение 14 лет удерживать
власть и иметь поддержку миллионных масс благодаря методу запугивания,
устрашения? Нет, это невозможно.
("Беседа с немецким писателем Эмилем Людвигом" т.13 стр.109.)

...я полагаю, что обсуждение вопросов необходимо, дискуссия нужна, но
нужны и пределы дискуссии, предохраняющие партию, этот боевой отряд
пролетариата, от вырождения в дискуссионный клуб.
("О задачах партии" т.5 стр.370.)

Я решительно против вышибательской политики в отношении всех
инакомыслящих товарищей. Я против такой политики не потому, что жалею
инакомыслящих, а потому, что такая политика родит в партии режим
запугивания, режим застращивания, режим, убивающий дух самокритики и
инициативы.
("Письмо т. Ме-рту" т.7 стр.44.)

Оппозиция не понимает, что дело вовсе не в том, чтобы сказать "первым",
забегая вперед и расстраивая дело революции, а в том, чтобы сказать
во-время, да сказать так, чтобы сказанное было подхвачено массами и
превращено в дело.
("Заметки на современные темы" т.9 стр.361.)

Оппозиция взяла себе за правило превозносить тов. Ленина гениальнейшим
из гениальных людей. Боюсь, что похвала эта неискренняя, и тут тоже кроется
стратегическая хитрость: хотят шумом о гениальности тов. Ленина прикрыть
свой отход от Ленина и подчеркнуть одновременно слабость его учеников.
("XIII конференция РКП(б)" т.6 стр.34.)


Что было бы, если бы мы послушались правых оппортунистов из группы
Бухарина, если бы отказались от наступления, свернули бы темп развития
индустрии, задержали бы развитие колхозов и совхозов и базировались бы на
индивидуальном крестьянском хозяйстве?
Мы наверняка сорвали бы нашу индустрию, загубили бы дело
социалистической реконструкции сельского хозяйства, остались бы без хлеба и
расчистили бы дорогу для засилия кулачества. Мы сидели бы у разбитого
корыта.
Что было бы, если бы мы послушались "левых" оппортунистов из группы
Троцкого - Зиновьева и открыли бы наступление в 1926/27 году, когда мы не
имели никакой возможности заменить кулацкое производство производством
колхозов и совхозов?
Мы наверняка сорвались бы на этом деле, продемонстрировали бы свою
слабость, усилили бы позиции кулачества и вообще капиталистических
элементов, толкнули бы середняка в объятия кулачества, сорвали бы наше
социалистическое строительство и остались бы без хлеба. Мы сидели бы у
разбитого корыта.
("Политический отчет Центрального комитета XVI съезду ВКП(б)" т.12
стр.308.)


Видали ли вы рыбаков перед бурей на большой реке, вроде Енисея? Я их
видал не раз. Бывает, что одна группа рыбаков перед лицом наступившей бури
мобилизует все свои силы, воодушевляет своих людей и смело ведет лодку
навстречу буре: "Держись, ребята, крепче за руль, режь волны, наша возьмет!"
Но бывает и другой сорт рыбаков, которые, чуя бурю, падают духом,
начинают хныкать и деморализуют свои же собственные ряды: "Вот беда, буря
наступает, ложись, ребята, на дно лодки, закрой глаза, авось как-нибудь
вынесет на берег".
Нужно ли еще доказывать, что установка и поведение группы Бухарина, как
две капли воды, похожи на установку и поведение второй группы рыбаков, в
панике отступающих перед трудностями?
("О правом уклоне в ВКП(б)" т.12 стр.17.)

Нынешняя война есть война империалистическая. Ее основная цель -
захват(аннексия) чужих, главным образом, аграрных территорий
капиталистически развитыми государствами. Последним нужны новые рынки сбыта,
удобные пути к этим рынкам, сырье, минеральные богатства, и они стараются
брать их везде, безотносительно к внутренним порядкам захватываемой страны.
("О войне" т.3 стр.5.)

Приписывать "разруху" на фронте исключительно агитации большевиков,-
значит преувеличивать влияние большевиков. Ни одна партия не в силах поднять
такую тяжесть. Чем объяснить, что наша партия, насчитывающая до 200 тысяч
членов, могла "разложить" армию, а Центральный исполнительный комитет
Советов, объединяющий 20 миллионов граждан, не мог удержать армию под своим
влиянием. Дело в том, что солдаты не хотят воевать, не зная, за что они
воюют, они устали, они обеспокоены вопросом о распределении земли, и т.п.
Рассчитывать, что при таких условиях можно вести солдат на войну, значит
рассчитывать на чудо.
("Выступление на экстренной конференции петроградской организации" т.3
стр.116.)

О дореволюционной России:
Власти ... заинтересованы в "тишине и спокойствии" в нефтяном царстве,
не говоря уже о том, что очень многие из членов правительства являются
акционерами крупнейших нефтяных фирм, что налоги на нефтяную промышленность
составляют одну из важнейших доходных статей государственного бюджета, что
бакинский мазут питает "отечественную промышленность", ввиду чего малейшая
заминка в нефтяной промышленности необходимо отражается на состоянии
промышленности России.
("Совещание и рабочие" т.2 стр.136.)

---

Эх, надо будет посмотреть

14.11.2009 в 12:54

Пишет  Kordhard:

2012. Это пэсдэц. Полный. И не в смысле БП...
Вчера посмотрели с Шелли "Двадцать-двенадцать". Настенька плюётся до сих пор, а я вот повеселился. Вобщем, резюме следующее: если вы любите смотреть апокалиптические сцены на большом экране - сходить стоит. Апокалиптично. И чем ниже была у вас в школе оценка по физике - тем больше вам понравится. В идеале фиьм снят для тех, кто вообще прогулял все уроки физики до одного.
Сюжета, как такового, нет. Смысла тоже нет. Актёрская игра - полное гавно. ("Не верю!"(с) Станиславский).
Весь фильм представляет собой грандиозную нарезку спецэффектов. Спецэффекты дорогие, их много. С хорошим звуком на большом экране смотрится грандиозно, если бы не одно "но". Из-за постоянного пренебрежения режиссёром законами физики (я бы даже сказал - это не пренебрежение, а циничное глумление над ними) буквально в каждой сцене несоответствие происходящего реальности режет глаз и выбивает из настроя.
Вот несколько самых простых примеров: самолёт попадает в зону извержения вулкана, и его не кувыркает, как пушинку, огромной масой горячего воздуха, а неспеша догоняет и накрывает облаком пепла. Какое-то время он в нём летит, но у него не происходит помпаж моторов, не забиваются в мгновение ока воздушные фильтры - да что там, он даже не пачкается! Через минуту он вылетает оттуда беленький и чистенький!
Ещё пример. Микроавтобус мчится по доргоге, уворачиваясь от гигантских глыб раскалённой породы, которые, описав из жерла вулкана баллистическую дугу, падают прямо в пределах десяти метров от машины. Машину не переворачивает и даже не кренит.
Авиалайнер пролетает на высоте нескольких сотен метров над сплошным морем раскалённой лавы. Моторы не ловят помпаж, горячий воздух не подбрасывает самолёт, он не теряет управление.
Человек стоит на холме, в полутора километрах от него начинается извержение гигантского вулкана. Его не сдувает как пылинку, а он до последнего ведёт радиотрансялцию с помощью рации в рюкзаке, а потом его зашибает глыбой.
Гигантская толпа в несколько тысяч человек бежит (очень плотно!) к воротам отбывающего ковчега. Ковчег отчаливает, и получается, что толпа мчится к гигансткой прпасти. По крику впереди бегущего (одного!) человека: "Стой!" - вся толпа моментально останавливается. В реале задние пёрли бы на передних и почти четверть толпы моментально улетела бы в пропасть.
Здание главного собора Ватикана при землятрясении не складывается внутрь, а заваливается на бок, причём цоколь с куполом, сохраняя монолитность, катятся по толпе молящихся...
"Мрия" совершает разбег на 200м полосы, после чего ныряет в котлован в длину ещё порядка километра, но с отвесными стенками. После чего она выныривает из него с тангажом 60-70 градусов и продолжает набирать высоту не менее 500м, выскочив из котлована, на ноже пройдя между падающими зданиями, свалив в итоге Эйфелеву башню (чтобы башня упала - было достаточно цепануть её краешком шасси) - и всё это с прежним углом тангажа, без малейшего намёка на срыв!
После сдвига земной коры Китай и Тибет оказываются под самолётом вместо Южнокитайского моря. Воздушные массы никуда не смещались, никаких ураганов и тайфунов.
Мобильная связь по всему миру работает до последних секунд Конца Света.
В конце фильма оказывается, что все усилия по спасению цивилизации были, мягко говоря, избыточными, поскольку Африка практически не пострадала.

Вопрос на засыпку: кого можно встретить на Тибете в горах и снегах за час до Конца Света? Правильно, "нового русского" на "Бэнтли"! Но почему-то без цепуры и печаток. Да и малиновый пиждачок был бы в тему... При этом сам спортивный "Бэнтли" с клиренсом в пол сигаретной пачки легко и непринуждённо рассекает по нетронутой снежной целине какого-то засыпанного тибетского ущелья.
А вертолёты типа "Йорокез" ВВС КНР (или это были "Блэк Хоуки"?) (всё равно, непонятно, откуда у КНР такие вертолёты?!!) без каких-либо проблем гоняют на высоте в 6-8 тысяч метров. Более того, они там легко садяться и взлетают! А ещё какие-то вертолёты превозят на троссах ЖИРАФОВ и НОСОРОГОВ! Вы представляете себе, что будет с жирафом после полёта продолжительностью до часа на высоте свыше шести тысяч метров, будучи подвешенным на верёвочке под вертолётом?..

И вот, из подобного фуфла состоит весь фильм... Настолько же грандиозно, насколько халтурно и бездарно...

---

14.11.2009 в 00:25

Пишет  нос:

Самоцензура по-российски
Агентство Ark Thompson разработало для журнала «Русский Newsweek» серию из пяти баннеров — руки, складывающиеся в определенные жесты с короткой подписью. Но рекламная кампания журнала не смогла стартовать в полную силу, потому что большинство владельцев рекламных мест отказались размещать опасные баннеры.



И там еще три.
В интернете баннеры появились, но с наружной рекламой возникли проблемы. От размещения щитов отказались метрополитены Москвы и Петербурга, пять столичных офисных центров, агентство News Outdoor отказалось размещать ЭТО на остановках городского транспорта. Баннеры появились лишь в аэропортах столиц и на шести плазменных экранах в Москве. Как утверждают, во всех случаях отказали даже не руководители компаний, а сотрудники нижнего или среднего звена, простые исполнители. Отказались от греха подальше, чтобы не иметь проблем.

Раша Форбс.

Очень напоминает советские времена. Самоцензура опять становится большой частью нашего сознания. Мы боимся заявить на наглого преподавателя или гаишника, не говоря уже о следователях, депутатах и прочей коррумпированной дряни. Потому что в условиях полной безнаказанности и круговой поруки она легко может испортить нам жизнь, в то время как нам наказать должностную рожу (тем более гарантированно его посадить) в тысячу раз сложнее. У нас в стране «власть» — это власть каждого из них над каждым из нас. Они козырные карты, а мы простые. Козырная шестёрка бьёт простого туза.

---

13.11.2009 в 23:07

Пишет  Тролль пьет Эль:

Несколько демотиваторов на сон грядущий.

---

баш

Благодаря рекламе я узнала...

... что в геле для душа может быть еще больше йогурта.
... что каждая девушка в ярком платье носит с собой в сумке 2-литровый Ваниш!
... что люди, живущие в огромных, хорошо оформленных квартирах, питаются лапшой Ролтон.
... что у каждого из нас во рту по 2 дибилки.
... что пора создавать купюру номиналом 99 р.
... что у хорошей хозяйки всегда грязные кафель в ванной, ржавые краны, кухонные плиты и унитазы!
... что у забора бывает кариес
... что бобры могут заниматься дойкой коров
... что бобры, обкурившись альпийской травой, катаются на медведях
... что в морозилке может поселиться огромный говорящий пельмень
... что бактерии живут исключительно ПОД ОБОДКОМ УНИТАЗА
... что наша главная проблема - перхоть.
... что не все йогурты одинаково полезны.
... что если два мелких ребенка намеренно пачкают ненавистную белую рубашку, то придет не отец с пачкой пи###дюлей, а тетя с порошком....
... что Мозг периодически ходит к Желудку в гости
... что люди могут разговаривать с маргарином и вместе с ним готовить обед... и ещё много всего интересного...
Так что смотрим рекламу дальше...

@темы: bash.org.ru/abysstop

---

В России любят затевать реформы только потому, что так легче скрыть неумение править.
Пётр Столыпин (1862-1911)

@темы: bash.org.ru/abysstop

---

lohh: кароче, еду по Невскому, никого не трогаю, проезжаю мимо машины ДПС на скорости около 50км/ч, тихонько так, и тут вижу в зеркало, что менты оперативно зажгли свою тачку, и рванули за мной с мигалками, крича в рупор "остановитесь немедленно")) я не просек фишки, ибо ничего не нарушил, но остановился)) меня вынули из тачки, отвели в ментовоз, усадили на заднее сидение и оставили в тачке одного, а сами побежали к моей тачке)) сижу и вижу, как эти засранцы вокруг тачки столпились и фоткаются))
Marvin: ты все еще уверен, что покрасить девятку в розовый, обшить салон мехом и повесить на нее обвесы было пестатой идеей?

@темы: bash.org.ru/abysstop

---

Мы живём в прекрасное и интересное время!
Когда наука уже давно похожа на магию. Количество доступной информации бьёт все рекорды. Человек может позволить себе работать 8 часов, а не как раньше от заката до рассвета. А дома мы можем отдыхать.
Вокруг невероятное количество развлечений. Мы едим те блюда, которые раньше были на вес золота.
Видео, музыка, игры, интернет, ТВ, кино, путешествия и многое нам доступны.
Самые яркие мечты фантастов прошлых времён исполнились и даже более!

Но что же дало нам это время? Стало ли больше счастливых людей? Количество самоубийств стало как ни когда много. Люди стали инфантильны и считают геройским поступком распутать провод от наушников.

Много ли людей скажут что они счастливы?
Много ли ли скажут что они живут в прекрасной стране?

Как ни странно, для ощущения счастья человеку нужно и несчастье. Должна быть нагрузка, должен быть негатив. А еще человек должен быть нагружен — тогда негативные мысли лезут в голову гораздо меньше.

@темы: Вопросы, Жизненное, История, Люди, Мысли вслух, Наблюдения, Настроение, Я

---

12.11.2009 в 09:20

Пишет  BabyDi:

Октябрь 1917 года: субъективные мысли
Минуло 90 лет с тех пор, как Великая Октябрьская социалистическая революция потрясла не только Россию, но и весь мир. Сегодня к этому историческому явлению отношение крайне негативное. Его называют источником всех бед как для страны, так и для мира в целом. Новые теоретики, особенно ортодоксальные антимарксисты (почти целиком состоящие из вчерашних марксистов, и также ортодоксальных), убеждают нас в том, что это был необязательный и нелогичный зигзаг истории России, уведший ее от столбовой дороги общественного развития.

Убежден, что это конъюнктурное и поверхностное объяснение. Такой подход не способен на объективное осмысление не только собственно Октябрьской революции, но и тех последствий, которые она принесла миру. Миру, который уже давно был озабочен идеей всеобщего равенства и свободы. Вначале она нашла свое выражение в догматах мировых религий, в том числе в христианской, а затем обрела системное идеологическое оформление в социалистических учениях.

Наиболее четко — во французской Декларации прав человека и гражданина 1789 г., а затем в трудах Маркса, Энгельса, Плеханова, Ленина и других марксистов. Но и не только их. Свой посильный вклад в приближение социальной бури внесла творческая интеллигенция России, одним из наиболее ярких выразителей которой был Горький. Не случайно в дни октябрьского переворота красные бантики украсили партикулярные костюмы русской профессуры, студентов, гимназистов, писателей, артистов и других категорий интеллектуальной элиты России.

Сегодня во всех смертных грехах 17-го года обвиняются большевики, что и необъективно, и несправедливо. Начало разрушительным процессам положила русская буржуазия, заставившая отречься от престола царя Николая II и, по существу, сокрушившая монархическую Россию. Именно на ней лежит ответственность за десакрализацию царской власти и последующую печальную судьбу всей династии Романовых. Она ответственна и за тот хаос, который пришел на смену пусть и не совершенному, но традиционному государственному порядку в стране.

Февральская революция, как справедливо утверждает Солженицын, разрушив царизм, не решила ни одной задачи, но привела огромную страну к национальному обмороку, к потере национального сознания. Разрушить оказалось легче, чем предложить приемлемую альтернативу разрушенному. А тем более — осуществить ее, на что русская буржуазия оказалась неспособной.

Хаос и деструкция в стране продолжались с февраля по ноябрь 1917 г. Государственная власть, выражаясь фигурально, валялась под ногами, и большевикам не стоило большого труда поднять ее. Для этого оказалось достаточно холостого выстрела крейсера «Аврора» да нескольких сотен братишек-матросов, овладевших Зимним дворцом и прекративших конвульсии Временного правительства.

Народ поддержал большевиков не только потому, что ему созвучны были лозунги социальной справедливости, но еще и потому, что видел в них силу, способную предотвратить полный распад страны. Удивительно, что это признал впоследствии выдающийся русский философ и современник событий Бердяев, чье отрицательное отношение к «большевистскому перевороту» общеизвестно. «Народные массы, — писал он, — были дисциплинированы и организованы в стихии русской революции через коммунистическую идею, через коммунистическую символику. В этом бесспорная заслуга коммунизма перед русским государством. России грозила полная анархия, анархический распад, он был остановлен коммунистической диктатурой, которая нашла лозунги, которым народ согласился подчиниться» (см.: Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. — М., 1990. — с. 109). В другом месте этой же работы Бердяев ставил в заслугу «большевистской революции» то, что она «путем страшных насилий освободила народные силы, призвала их к исторической активности, в этом ее значение» (см.: Там же. — с. 13).

Оправдались ли ожидания народа? К сожалению, нет. Идея социализма обрела в Советском Союзе во многом уродливое воплощение. Можно сказать, что исторический эксперимент социализации жизни в нем не удался. Ныне социалистический строй отождествляют преимущественно с массовым террором по отношению к собственному народу, голодомором 1932—1933 гг., имперским синдромом, неэффективностью экономики и т. д.

Во многом это справедливо, хотя такая характеристика и страдает предвзятостью. Прежде всего потому, что все эти пороки приписываются исключительно природе социализма. Как будто капитализм был свободен от них. Как будто не он развязал две мировые бойни, унесшие десятки миллионов жизней, не он поработил полмира и не он привнес в мир человеконенавистническую идеологию фашизма. Но об этом наши суверенные теоретики и философы предпочитают не говорить. Грехи капитализма ими прощаются, а социализма — нет.

Предвзятость заключается также и в том, что не замечается ничего положительного, что несомненно было даже и в той ущербной модели социализма, которая реализовалась в Советском Союзе. Ведь это же факт, что за исторически короткий период он превратился в одну из индустриально развитых стран мира. В ряде областей науки и техники обогнал флагмана капитализма США: раньше запустил искусственный спутник земли и раньше отправил в космос человека. Особенно наглядно продемонстрировала социалистическая система свои преимущества в годы Великой Отечественной войны, сокрушив фашистскую Германию и ее союзников. А ведь все эти страны были своеобразными капиталистическими маяками Европы.

Не вызывает сомнения и большое всемирно историческое значение Октябрьской революции 1917 г., а также рожденного ею социалистического Советского Союза. Чтобы не быть обвиненным в предвзятости, сошлюсь на мнения мировых авторитетов. Вот что говорил об этом выдающийся государственный деятель ХХ века Джавахарлал Неру: «Я не сомневался, что советская революция намного продвинула вперед человеческое общество и зажгла яркое пламя, которое невозможно потушить. Она заложила фундамент той новой цивилизации, к которой может двигаться мир» (см.: Джавахарлал Неру. Открытие Индии. — М., 1955. — с. 24).

По мнению видного теоретика западного социал-демократизма Д. Гэлбрейта, рождение нынешнего западного общества во многом предопределено самим фактом существования Советского Союза.

Помните, как в годы горбачевской перестройки много говорили о необходимости обретения советским социализмом «человеческого лица»? Сделать этого не удалось. Нам не дали сделать это. Социалистический проект был прерван тогда, когда при определенных обстоятельствах он мог бы и усовершенствоваться. Прерван не силой капиталистической системы, а изощренной идеологической диверсией, разложившей верхушку компартии Советского Союза.

Но парадокс истории заключается в том, что, не обретя «человеческого лица» в СССР, социализм способствовал обретению такового капитализмом. Под влиянием социализма (может, не столько реального, сколько воображенного) происходил процесс социализации капиталистической системы. В ряде стран (Швеция, Финляндия, Израиль) капитализм, собственно, трансформировался в социализм. Сходные процессы характеризуют и общественно-экономическое развитие Австрии, где не стесняются пользоваться теоретическим наследием Маркса и Энгельса.

История не знает сослагательного наклонения. Говорить надо не о том, что могло бы быть, а о том, что было. И тем не менее в случае с отечественным социализмом можно утверждать, что реализованный его образец имел более перспективную альтернативу. Речь идет о нэповской модели, предложенной Лениным и поддержанной Бухариным. По своей сути она была социал-демократической, близкой к той, что ныне осуществлена в Китае. Кстати, именно Китай убедительно доказывает, что социализм не утопия, а жизненная реальность. Впрочем, как и названные выше капиталистические страны.

Крушение социалистического эксперимента в СССР не является крушением социалистической идеи. Классики марксизма не ошиблись в своем прогнозе, что капитализм сменится социализмом. Они не смогли предложить его универсальную модель (которой, наверное, и не может быть), предвидеть его уродливые искажения, которые имели место у нас, но в целом верно определили, что на смену капиталистическому придет социализированное общество как высшая ступень его формационного развития.

...

академик П. ТОЛОЧКО

---

12.11.2009 в 11:44

Пишет  Куба:

Приколы от вэбдизайнеров


1. Дождитесь появления блондинки с ромашкой на груди, кликните по этой ромашке
http://www.multimenu.ru/

2. Курорт «Лазурное». Кликайте по чайке
http://www.lazurnoe.com/

3. Дожидаемся появления надписи «газон» и кликаем по мужичку с серпом (на сам серп)
http://www.gazon-avangard.ru/redactor.php?id_part=9

4. Нужно выбрать "Виртуальный менеджер" - он типа на вопросы может отвечать, стоит попробовать: "покажи сиськи" и "покажи попу".
http://okmedia.ru/

5. Сначала нажимаем на "как проехать", сразу после этого "как пройти", сразу после этого на логотип каминов на схеме, появляется красная машинка и смотрим
http://www.i-kamin.ru/maps/sushevskiy_val.html

---

11.11.2009 в 20:15

Пишет  neo_rage: